Tekan di sini untuk mengunduh file dalam format pdf.
Isi:
- Editorial
- Untuk solidaritas kepada para penolak militer Ella Keidar Greenberg (Israel)
- Pernyataan Penolakan: Keharusan adalah Penolakan
- Melawan wajib militer dan menolak semua militerisme (Hamburg)
- Toulouse, au centre des guerres
- Militerisme dan “anti-militerisme” di Bristol dan sekitarnya
- Wajah Lokal Militerisme (Slovenia)
- Solidaritas untuk wilayah Palestina – Pembangkangan terhadap pembantai negara dan para bos
- Bendera yang dibakar terlihat indah
- Bangsa-bangsa bukan vegetarian…
EDITORIAL
Kita telah memasuki sebuah kondisi di mana retorika, tindakan dan kebijakan perang berkembang biak dan ditampilkan oleh kelompok-kelompok dominan sebagai hasil yang ‘alami’ – bagi sebagian aktornya tak terelakkan dan bagi sebagian yang lain sah – dari era sebelumnya, yaitu era ketakutan dan ancaman. Sekarang, perampasan ekonomi, strategi tarif bea cukai dan inflasi, dengan semua kontrol tekno-saintifik di sisinya, diekspresikan dalam istilah-istilah seperti perang.
Kontrol, penindasan, dan pengawasan terhadap tubuh, kelompok sosial, dan seluruh masyarakat diintensifkan baik melalui konstruksi ideologi dan teknologi perang baru atau melalui evolusi ideologi dan teknologi perang yang lama. Negara-negara bangsa mempromosikan kembali secara kasat mata tidak hanya praktik dan alasan marjinalisasi dan pengucilan, tetapi juga pemusnahan fisik terhadap mereka yang tidak sesuai dengan narasi mereka dan mereka yang secara kritis menentangnya. Keadaan darurat yang permanen, bencana dan krisis ‘alamiah’ – atau tidak – (ekonomi, politik, negara, kesehatan, lingkungan, energi, dll.), berarti, antara lain, peralatan permanen kekuasaan negara. Mereka datang dengan peluang baru untuk menerapkan doktrin-doktrin represif berdasarkan bentuk ‘ahli’ dan, tentu saja, pada ketaatan dan kesetiaan buta kepada mereka; termasuk di antara para ‘ahli’, setiap ‘think tank’ perang, dengan atau tanpa garis-garis.
Kita hidup di era di mana migrasi, baik sebagai konsekuensi dari hal-hal yang disebutkan di atas (dan banyak hal lainnya), atau sebagai pilihan untuk mencari kondisi bertahan hidup yang berbeda, telah dilembagakan sebagai sebuah paradigma represif dan perang yang terkonsolidasi. Saat ini, sosok ‘migran’ (orang tanpa kewarganegaraan, orang miskin, orang yang tidak memiliki status sebagai warga negara dari suatu negara-bangsa) tidak hanya diperlakukan dengan sinisme hukum sebagai ‘penjahat’, tetapi juga dengan sinisme yang lebih buruk lagi, yaitu sebagai ‘musuh nasional’. Pengusiran, pelecehan, penghinaan, dan pembunuhan terhadap para migran (dengan berkembangnya teknologi pengawasan, pagar, patroli perbatasan darat dan laut) mengambil bentuk “pemukulan balik” terhadap tentara lawan, baik secara taktis maupun tidak, yang bahkan melegitimasi pembunuhan massal seperti yang terjadi di lepas pantai Pylos. Dan individu-individu dari populasi “surplus” yang selamat dari kapal karam dan berbagai macam “kecelakaan”, menjadi komoditas atau tenaga kerja yang pernah menyamai bentuk budak atau tawanan.
Kita berada di era di mana konflik dan persiapan perang, pembantaian seluruh populasi dan komunitas untuk kepentingan negara dan kapital, muncul dari ketidakjelasan yang diatur oleh “akhir sejarah” dan sekali lagi disajikan sebagai hal yang normal. Perang, yang tidak pernah berhenti di sebagian besar dunia, kembali menjadi agenda utama bahkan dalam masyarakat yang selama beberapa dekade “makmur” dari keuntungannya, sementara perang berlangsung “di tempat lain”. Nasionalisme menemukan kembali diri mereka sendiri dengan seluruh spektrum politik yang tunduk pada “kemewahan” mereka, dengan “musuh-musuh” yang berurutan yang membatasi “komunitas nasional” dengan mendistorsi antagonisme sosial / kelas, dengan beberapa dosis proteksionisme perdagangan, dengan tembok-tembok perbatasan dan “toko serba ada” modern untuk setiap kebutuhan perang. Negara-negara Eropa, dalam kerangka kerja yang mereka promosikan sendiri, mendiskusikan kembalinya khaki tentara sebagai tren yang dominan: di satu sisi, dengan memperkenalkan kembali wajib militer dan, di sisi lain, dengan memperkenalkan kembali ekonomi perang. Dengan kata lain, sebuah era yang belum pernah terjadi sebelumnya dan sepele, dengan resep yang telah dicoba dan diuji yang diperkaya dengan banyak elemen baru. Dengan dominasi global dari keseimbangan dan antagonisme etnokrasi dan kapitalis dan antagonisme, yang terus berubah dan ditransmisikan dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh planet ini.
*
Uni Eropa, dengan program ekonominya yang mengesankan lebih dari 800 miliar euro, sedang mempersenjatai kembali negara-negara Eropa yang sudah dipersenjatai. Dengan kerangka kerja politik keseluruhan dari program yang dinamakan ‘mempersenjatai kembali Eropa’ yang menggabungkan transisi industri (penelitian, pengembangan, produksi) ke dalam ekonomi perang dan dengan perusahaan-perusahaan Eropa, baik yang besar maupun yang baru memulai, mengiklankan produk perang mereka di setiap kesempatan. Dengan semakin banyaknya universitas yang memasukkan program pascasarjana ke dalam agenda akademis mereka, bekerja sama dengan institusi militer, untuk mengembangkan inovasi baru di bidang peperangan, seperti sistem senjata pintar, perangkat lunak pengawasan, dll.
Mengenai wajib militer, beberapa negara anggota berusaha untuk memperkenalkannya kembali, baik sebagai wajib militer yang bersifat wajib dan universal, atau sebagai model wajib militer yang lebih fleksibel. Pengenalan kembali yang merupakan bagian dari “doktrin pertahanan” Eropa yang lebih luas (yaitu rencana perang), yang sebagian di antaranya dimanifestasikan dalam “laporan Niinistö” yang secara resmi dipresentasikan pada bulan Oktober 2024 oleh presiden Finlandia Sauli Niinistö, atas “permintaan” presiden Komisi Eropa Ursula von der Leyen pada awal tahun itu. Sebuah “doktrin pertahanan” yang berorientasi tidak hanya pada pengenalan kembali dinas militer di Uni Eropa tetapi juga pada desain yang lebih umum dari ‘pertahanan total’ Eropa (yaitu perang universal) dan interkoneksi pertahanan militer dan sipil (yaitu militerisasi masyarakat), yang mempromosikan pendekatan pan-masyarakat untuk kesiapan dan aktivasi perang. Singkatnya, sebuah perencanaan yang dominan untuk transisi dari keadaan darurat ke keadaan perang. Gejolak seperti perang ini diamati dengan intensitas yang sama di beberapa negara balkan, yang satu demi satu membuka diskusi untuk memperkenalkan kembali dinas militer atau mengimplementasikannya dengan basis percontohan (seperti Kroasia), melalui perdebatan sengit tentang ancaman musuh internal dan eksternal dan di bawah ancaman konflik militer yang terus-menerus.
Dalam konteks ini, kasus Yunani tentu saja tidak dapat diabaikan, di mana, tidak seperti kebanyakan negara Eropa, wajib militer tetap diwajibkan selama lebih dari satu abad. Dalam konfigurasi ulang yang konstan, dengan arah melengkapi dirinya sendiri secara semakin agresif (dengan anggaran yang direncanakan atau tidak direncanakan sebesar miliaran euro per tahun dan fokus pada angkatan udara), sementara pada saat yang sama mempromosikan peran sosial tentara, terutama yang bertujuan untuk legitimasi sosialnya. Pekerjaan yang dimulai oleh pemerintah koalisi SYRIZA-ANEL, sebagai kekuatan negara sayap kiri dengan menteri pertahanan nasional sayap kanan, terus berlanjut dengan sukses besar. Dalam terang “layanan yang berguna”, apa yang diikuti adalah arah untuk memperoleh keterampilan dan pengalaman kerja oleh para prajurit di bidang yang telah dipelajari (atau dipilih) oleh masing-masing prajurit; sementara akses personel tetap (sipil atau militer) ke universitas dan organisasi pelatihan dan spesialisasi diperkuat dan disebarkan, pada program-program yang murni represif atau seminar-seminar studi dan spesialisasi. Slogan yang berlaku adalah “mengubah dinas militer dari tugas menjadi kesempatan” dan menempatkan, dalam istilah terburuk (atau terbaik, menurut kekuatan dominan), apa yang dijelaskan di atas. Pada saat yang sama, militerisasi perbatasan dan partisipasi langsung atau tidak langsung tentara Yunani dalam perang (di Palestina, Ukraina, Laut Merah, dll.) terus berlanjut.
Atas dasar ini, organisasi yang lebih dalam dari militerisasi kehidupan sehari-hari mulai terbentuk di Eropa dan Balkan, yang kali ini tidak berfokus pada “perdamaian sosial” tetapi pada persiapan yang jelas untuk perang; penguatan lebih lanjut dari aparat militer/polisi sebagai pihak yang mengatur dan menjamin “keamanan” dari musuh-musuh “internal” dan “eksternal”; intensifikasi represi terhadap setiap pertanyaan dan perongrongan terhadap kebulatan suara ‘nasional’ atau “eropa”, dan kebijakan kematian yang lebih intensif terhadap penduduk yang berlebih.
*
Pilihan politik dominan negara-negara di seluruh dunia selama bertahun-tahun – dan tidak hanya baru-baru ini – telah terlibat dalam perlombaan senjata militer. Bukanlah suatu kebetulan bahwa persenjataan militer global telah mencatat rekor peningkatan historis selama 10 tahun terakhir, mencapai 2,5 triliun dolar per tahun. Kemampuan tentara dalam hal tenaga kerja, infrastruktur, think tank, pengembangan teknologi, penindasan dan pemusnahan semakin besar. Menyoroti, pada akhirnya, bahwa proses perang tidak terpisah dalam batas-batas perang dan damai yang semakin kabur, begitu pula dengan sarana atau alat yang digunakannya dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari. Perdamaian dari kekuatan dominan bukanlah kebalikan dari perang mereka, tetapi perdamaianlah yang mempersiapkan setiap kali untuk perang berikutnya dan di dalamnya proses perang melekat dan terorganisir.
Demikian pula, militerisme dapat diidentifikasi dalam manifestasinya yang paling jelas dengan cara hidup militer di kamp, di parit, dalam rezim militer, dll. Namun, sebagai sebuah filosofi yang mengorganisir dan mensistematisasi kekerasan secara hirarkis, militerisme juga merupakan ideologi yang dominan bagi sebuah kondisi sosial di mana setiap divisi sosial/kelas dan setiap peran mengkristal menjadi sebuah normalisasi yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Ini adalah bagian integral dari kekerasan yang dilakukan oleh kekuasaan negara untuk terus menerus membangun pelestarian dan kelanggengannya. Militerisme bukanlah “kejahatan yang diperlukan” dari negara, melainkan sebuah komponen struktural dan sah dari negara, yang antara lain melekat di dalamnya, untuk mengontrol, mengawasi, dan menekan setiap perlawanan sosial/kelas yang muncul di dalam wilayahnya.
Namun, normalisasi proses perang dan militerisme-sebagai situasi yang sudah pasti dan tak terelakkan-menjebak hampir semua sikap perlawanan ke dalam fragmentasi, tetapi juga ke dalam asimilasi pro-perang atau asimilasi pasifis terhadap proses perang. Ini juga yang menyebabkan munculnya respon-respon kolektif dan emansipatoris dari mereka yang menentang lebih banyak muncul sebagai refleks spontan dan tertunda terhadap akhir yang mengerikan dari mesin militer, seperti pembantaian dan pengusiran “mereka yang berasal dari bawah” di Gaza dan Tepi Barat oleh negara Israel, daripada sebagai perlawanan yang berkelanjutan terhadap struktur-struktur dan penyebab-penyebab yang memeliharanya. Atas dasar ini, penyebaran kemungkinan-kemungkinan anti-otoriter untuk sebuah dunia tanpa negara, bangsa, kapitalisme, patriarki, agama, dan penyebaran wacana anti-militerisme/anti-perang, serta penyampaian pandangan-pandangan kritis terhadap pilihan-pilihan otoriter dalam hubungannya dengan totalitarianisme dan wabah perang, berkontribusi, di antara hal-hal lainnya, pada pembentukan sebuah perpecahan yang terus berlangsung, tepat waktu, dan menyeluruh terhadap perang dan perdamaian kelompok-kelompok dominan.
Teks-teks berikut ini adalah kumpulan dari wacana dan tindakan tersebut dalam bahasa yang anti-nasionalistik, anti-militeristik, anti-perang, dan anti-patriarki. Sebuah bahasa yang mencoba untuk tidak berubah seiring berjalannya waktu, tetapi justru mempertajam dan memperoleh sudut pandang yang semakin tajam, memperkuat perlawanan dan solidaritas. Teks-teks dengan referensi dan tujuan sosial yang berbeda, dengan titik tolak dan pengalaman yang berbeda, dengan perspektif dan analisis yang berbeda, tetapi semuanya mengidentifikasi pentingnya mendekonstruksi militerisme dan perang. Begitu juga dalam penguatan perjuangan anti-militerisme/anti-perang di berbagai tempat, di luar dan melawan kerangka nasionalisme, sesuai dengan kekhususan tempat-tempat tersebut dan interkoneksi penindasan dan perlawanan.
Dimulai dengan penolakan untuk mendaftar oleh trans Ella Keidar Greenberg, yang dipenjara oleh tentara israel karena menolak untuk melayani bukan hanya karena alasan nilai tetapi juga karena perang yang dilancarkan terhadap penduduk Palestina. Dilanjutkan dengan pengenalan publikasi yang akan datang dari Hamburg, Jerman, di mana sebuah acara anti-militeris diadakan pada bulan November 2024, sebagai tanggapan atas upaya negara Jerman untuk memperkenalkan kembali wajib militer serta kebangkitan militerisasi yang telah terjadi di sana dalam beberapa tahun terakhir, di sebuah negara dengan warisan militeristik yang berat. Kiriman tertulis mereka mencari perspektif dan kemungkinan-kemungkinan penolakan dan perjuangan melawan perang dan militerisme. Berikutnya adalah sebuah teks pengantar oleh kawan-kawan dari sebuah acara anti-militerisme di Toulouse, Perancis, dalam menanggapi pembangunan markas komando NATO di kota mereka dan industri persenjataan militer besar yang telah berkembang di sana selama beberapa dekade; yang sekaligus menghubungkan kisah-kisah masa lalu dan penolakan-penolakan dengan perjuangan-perjuangan anti militerisme dan anti perang saat ini. Selain itu, teks ‘Militerisme dan anti-militerisme di Bristol dan sekitarnya’, dari kota dengan nama yang sama di Inggris, yang mengangkat isu-isu dan pertanyaan-pertanyaan yang lebih luas seputar perjuangan anti-militerisme yang muncul dan mati, dan bagaimana militerisme dinormalisasi dalam kehidupan sehari-hari di sana, tidak hanya melalui militer tetapi juga melalui perusahaan-perusahaan industri perang. Selanjutnya, kami mengutip salah satu dari empat teks anti-militeris/anti-perang yang kami terjemahkan (dan dapat ditemukan di blog kami), yang berasal dari “Inisiatif Melawan Militerisme”, dari Slovenia. Teks ini, dengan analisis antimiliteristik, menunjukkan hubungan yang tak terpisahkan antara militerisme dan perang dengan negara, serta partisipasi perusahaan-perusahaan swasta dalam proses perang. Terakhir, kami juga mengutip tiga teks kami sendiri mengenai pembantaian, pengungsian dan solidaritas di Palestina, pembantaian nasionalis di Ukraina, dan sebuah teks mengenai konsep dan sejarah internasionalisme terkini di negara Yunani terlepas dari masa-masa ketidaktahuan, pelupaan sejarah, serta delusi nasional dan internasionalis. Semua teks di atas dipilih berdasarkan isinya, yang mencoba untuk berkontribusi pada pemahaman bersama dan saling keterkaitan antara pendapat, perspektif, penolakan, dan perjuangan anti-perang/anti-militerisme, serta perjuangan melawan perang, negara, kapitalisme, dan patriarki.
Penentangan secara eksklusif terhadap satu konflik perang negara/antar negara tanpa keterkaitannya dengan mesin militer secara umum, penciptaan front-front atas nama “gerakan protes anti-perang yang luas” yang menuntut penghentian perang secara konsensual oleh institusi-institusi yang menciptakannya, jauh dari – atau bahkan berlawanan dengan – sebuah sikap yang komprehensif terhadap sistem eksploitasi, penindasan dan kesenjangan sosial yang ada. Kami mendekati perlawanan terhadap perang dan perdamaian dari kelompok-kelompok dominan melalui perlawanan terhadap apa yang membentuknya: militerisme, patriotisme, patriarki, negara, dan kapital. Itulah sebabnya, dalam inisiatif kami untuk menolak tentara secara total, kami tidak hanya menolak dinas militer – di masa perang dan damai – tetapi juga budaya proses perang secara keseluruhan. Dalam perspektif sabotase sosial/kelas yang digeneralisasi dari kondisi-kondisi yang menyokongnya setiap hari: dalam kekuasaan negara dan nasionalisme, di sekolah-sekolah dan universitas-universitas, di kamp-kamp militer, di pabrik-pabrik industri perang dan eksploitasi kelas, di pelabuhan-pelabuhan yang mengangkut senjata dan tentara, di media dan ruang-ruang di mana budaya perang disebarkan, di tangan dan hati nurani seorang tentara, dan lain-lain. Untuk dunia yang bebas dan solidaritas, di mana perang dan perdamaian berada di tempat sampah sejarah yang sama…
Inisiatif untuk penolakan total terhadap tentara (Athena)
olikiarnisi.espivblogs.net
olikiarnisi@espiv.net
Mei 2025
